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Quels regards portent les Français musulmans sur le conflit israélo-palestinien ?

 

Alors que des affrontements de haute intensité ont actuellement lieu dans la bande de Gaza depuis le pogrom du 7 octobre, les polémiques politiques autour du conflit, ainsi que des manifestations et soutiens pro-Palestine ou pro-Israël se sont multipliés. Certains discours médiatiques, qui mettent en exergue les prises de positions pro-Hamas ou simplement « antisionistes » de musulmans en France, en particulier des jeunes, a également vu le jour. Mais quels regard les musulmans portent-ils vraiment sur Israël et le Hamas ? Et plus généralement sur les conséquences de ce conflit israélo-palestinien ? C’est ainsi que l’Ifop, en constituant un échantillon représentatif de 1000 musulmans français, est parti sonder cette catégorie de la population, concernant leurs opinions sur le conflit actuel. Cette enquête – exceptionnelle par la taille de l’échantillon – montre que la majorité des musulmans condamnent le Hamas et ses actions du 7 octobre, mais leur opinion autour du conflit diffère parfois d’une manière significative de celle de la population française, notamment autour du soutien accordé à Israël par l’Exécutif ou par rapport à l’objectivité du traitement médiatique du conflit.

 

LES CHIFFRES CLÉS


 

1 – Seule une minorité des Français musulmans expriment de la sympathie pour le mouvement islamiste du Hamas (19 %, contre 3 % en moyenne du côté des Français) mais leur proportion n’en reste pas moins significative dans les rangs des musulmans les plus jeunes (24 % auprès des 15-24 ans) et les plus religieux (28 % chez les musulmans se rendant à la mosquée au moins une fois par semaine).

2 – La majorité des musulmans français jugent négativement les actions du Hamas commises le 7 octobre en territoire israélien (55%) mais ils sont beaucoup plus nombreux que le reste des Français à y voir « des actions de résistance contre la colonisation » : 45%, soit quatre fois plus que dans l’ensemble de la population française (10%).

3 – Autre différence avec l’ensemble des Français sur la manière de qualifier les évènements : près des deux tiers des musulmans (62%) jugent appropriée l’expression de « nettoyage ethnique » pour qualifier les opérations actuelles des Israéliens en Cisjordanie, contre à peine 38 % chez l’ensemble des Français.

 
4 – La grande majorité des musulmans français estiment que le gouvernement de la France est plutôt du côté d’Israël dans ce conflit (58 %, contre 20 % moyenne chez l’ensemble des Français), à peine 13 % considérant qu’il est neutre et 17 % qu’il est plutôt du côté des Palestiniens. Là aussi, les musulmans les plus critiques sur le côté pro-israélien du gouvernement français se retrouvent dans les rangs des électeurs de Jean-Luc Mélenchon (75%).

5 – De même, près des deux tiers des musulmans français (67%) estiment que le traitement médiatique du conflit est actuellement plutôt favorable Israël, contre à peine 22 % qui estiment qu’il est objectif et 11 % pro-palestinien.

 

LES ENSEIGNEMENTS


 

La crainte d’une importation du conflit israélo-palestinien dans l’hexagone semble bien la seule chose que les Français musulmans (76%) partagent avec le reste des Français (82%). Pour le reste, force est de constater qu’ils divergent de leurs concitoyens aussi bien par la sémantique utilisée pour qualifier les événements (ex : « actes terroristes », « génocide »…) que dans leur perception du positionnement de certains acteurs (ex : gouvernement français, médias hexagonaux…) sur le conflit.

 

1 – Sur le 7 octobre, un sentiment d’horreur loin d’être partagé

 

Pour ce qui est de la qualification des pogroms du 7 octobre par exemple, les musulmans préfèrent davantage le terme d’« actions de résistance contre la colonisation » (45%) que l’ensemble des Français (10%). Il est vrai que les atrocités commises ce jour-là contre des civils israéliens semblent moins susciter d’indignation dans les rangs des musulmans : seule une minorité d’entre eux les qualifiant d’« actes terroristes » (29%, contre une moyenne nationale de 54%) ou de crimes de guerre (26% contre une moyenne nationale de 36%).

 

Autre point de divergence dans l’interprétation d’événements récents : les violences perpétrées par les colons israéliens en Cisjordanie occupée sont perçues comme un “nettoyage ethnique” par une large majorité de musulmans (62%) alors que c’est un point de vue assez minoritaire chez l’ensemble des Français (38%).

 

2 – Un soutien à la cause palestinienne, pas au Hamas

 

Reposant sur le principe d’une solidarité religieuse, la cause palestinienne semble bénéficier en France d’une aura indéniable chez les musulmans de France si l’on en juge par le soutien qu’ils affichent à l’Autorité Palestinienne : 59% des Français musulmans expriment leur sympathie pour le pouvoir qui gère la Cisjordanie (contre à peine 10 % des Français).

 

Mais ce n’est pas pour autant que les musulmans de France affichent un soutien sans faille au mouvement Hamas qui gère la bande de Gaza. Au contraire, seule une minorité des Français musulmans (19%) expriment de la sympathie pour le mouvement islamiste du Hamas, les autres le condamnant (25%) ou sont y étant indifférents (56%). Mais leur proportion n’en reste pas moins significative dans les rangs des musulmans les plus jeunes (ex : 24 % des 15-24 ans) et les plus religieux : 28 % chez les musulmans se rendant à la mosquée au moins une fois par semaine.

 

3 – Un regard critique sur la position du gouvernement et des médias sur le conflit

 

Mais l’enquête révèle aussi le malaise des musulmans de France sur le conflit au regard du sentiment qu’ils ont non seulement d’un traitement médiatique à deux vitesses mais aussi d’une position gouvernementale perçue comme résolument pro-israélienne.

 

En effet, la position française sur le conflit est perçue comme pro-israélienne par une large majorité des Français de confession musulmane – 58% d’entre eux estiment que la France est plutôt du côté d’Israël contre 20% en moyenne chez l’ensemble des Français -, sachant que ce sentiment de déséquilibre en faveur de Tel-Aviv est particulièrement fort chez les musulmans ancrés à la gauche de la gauche (ex : 75% chez les entre eux-électeurs Mélenchon) ou originaires du Maghreb (63%). Il faut sans doute y voir l’impact de l’interdiction initiale des manifestations en soutien aux Palestiniens, les positions controversées de certaines membres de la majorité sur le conflit ou encore la promesse d’Emmanuel Macron de s’engager dans une coopération militaire aux côtés d’Israël.

 

Et ce sentiment de parti-pris se retrouve sur la question de la neutralité des médias dans le traitement médiatique du conflit : 67% des Français musulmans considèrent que les médias sont plutôt du côté d’Israël, contre 38% en moyenne chez l’ensemble des Français.

 

Hugo Lasserre et Baptiste Dupont

 

 

Méthodologie : Étude Ifop pour Ecran de veille réalisée du 21 au 29 novembre 2023 par questionnaire auto-administré en ligne auprès d’un échantillon de 1 002  personnes, représentatif de la population de religion musulmane vivant en France métropolitaine âgée de 15 ans et plus

 

A propos d’ECRAN DE VEILLE :

 

Ecran de veille est une revue mensuelle spécialisée en matière de géopolitique.

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la présentation

Méthodologie de recueil

L’enquête a été menée auprès :
- d’un échantillon de 1 022 personnes, représentatif de
l’ensemble de la population vivant en France métropolitaine
âgée de 15 ans et plus
- d’un échantillon de 1 002 personnes, représentatif de la
population de religion musulmane vivant en France
métropolitaine âgée de 15 ans et plus
La représentativité de l’échantillon :
- de l’ensemble de la population a été assurée par la méthode des
quotas au regard de critères sociodémographiques (sexe de l’individu ;
âge de l’individu), socioprofessionnels (PCS de l’individu) et
géographiques (région, taille de l’unité urbaine).
Ces quotas ont été définis à partir des données de l’INSEE pour la population
âgée de 15 ans et plus résidant en métropole (Enquête Emploi 2020).
- de l’échantillon de la population musulmane a été assurée par la
méthode des quotas au regard de critères sociodémographiques (sexe
de l’individu ; âge de l’individu), socioprofessionnels (PCS de l’individu),
géographiques (région, taille de l’unité urbaine) et critères civiques
(nationalité)
Les interviews ont été réalisées par questionnaire autoadministré en ligne…
- du 28 au 29 novembre 2023 pour l’ensemble de la
population vivant en France métropolitaine*
- du 21 au 29 novembre 2023 pour la population de
religion musulmane vivant en France métropolitaine
*Certaines questions sont issues d’une enquête Ifop
pour le Crif réalisée en ligne du 30 novembre au 1er
décembre 2023 auprès d’un échantillon de 1 014
personnes, représentatif de la population française âgée
de 18 ans et plus.

En raison de l’absence de données statistiques officielles permettant d’établir des variables de
quotas et/ou de redressement pour les personnes de religion musulmane, les quotas de
l’échantillon « musulmans » ont été définis à partir des données de l’étude Ifop-Institut Montaigne
réalisée par téléphone du 13 avril au 23 mai 2016 auprès d’un échantillon national représentatif
de 15459 personnes âgées de 15 ans et plus résidant en métropole.

Vos interlocuteurs

François Kraus Directeur du pôle Politique / Actualités - Opinion & Stratégies d'Entreprises

Hugo Lasserre Chargé d'études - Département Opinion & Stratégies d'Entreprise

Baptiste Dupont Chargé Politique Actualité et Institutionnel – Département Opinion et Stratégies d’Entreprises

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L’enquête a été menée auprès :
- d’un échantillon de 1 022 personnes, représentatif de
l’ensemble de la population vivant en France métropolitaine
âgée de 15 ans et plus
- d’un échantillon de 1 002 personnes, représentatif de la
population de religion musulmane vivant en France
métropolitaine âgée de 15 ans et plus
La représentativité de l’échantillon :
- de l’ensemble de la population a été assurée par la méthode des
quotas au regard de critères sociodémographiques (sexe de l’individu ;
âge de l’individu), socioprofessionnels (PCS de l’individu) et
géographiques (région, taille de l’unité urbaine).
Ces quotas ont été définis à partir des données de l’INSEE pour la population
âgée de 15 ans et plus résidant en métropole (Enquête Emploi 2020).
- de l’échantillon de la population musulmane a été assurée par la
méthode des quotas au regard de critères sociodémographiques (sexe
de l’individu ; âge de l’individu), socioprofessionnels (PCS de l’individu),
géographiques (région, taille de l’unité urbaine) et critères civiques
(nationalité)
Les interviews ont été réalisées par questionnaire autoadministré en ligne…
- du 28 au 29 novembre 2023 pour l’ensemble de la
population vivant en France métropolitaine*
- du 21 au 29 novembre 2023 pour la population de
religion musulmane vivant en France métropolitaine
*Certaines questions sont issues d’une enquête Ifop
pour le Crif réalisée en ligne du 30 novembre au 1er
décembre 2023 auprès d’un échantillon de 1 014
personnes, représentatif de la population française âgée
de 18 ans et plus.

En raison de l’absence de données statistiques officielles permettant d’établir des variables de
quotas et/ou de redressement pour les personnes de religion musulmane, les quotas de
l’échantillon « musulmans » ont été définis à partir des données de l’étude Ifop-Institut Montaigne
réalisée par téléphone du 13 avril au 23 mai 2016 auprès d’un échantillon national représentatif
de 15459 personnes âgées de 15 ans et plus résidant en métropole.

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